谁在世界的中央:古代中国的天下观
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这些图版不是装饰,而是这本书空间观念、都城想象、地图冲击和天下秩序的可见证据。

图1.1 新石器时代的“人面鱼纹”陶盆,是半坡先民的绘画与符号的经典代表,盆上除了图画,还刻了多种符号,其中就有神秘的“一”
第一章 远古方位,天经地义

图1.1 新石器时代的“人面鱼纹”陶盆,是半坡先民的绘画与符号的经典代表,盆上除了图画,还刻了多种符号,其中就有神秘的“一”

这幅图版不是单纯的配图,它把“遥远的地平线”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.2 西周晚期的毛公鼎内壁铭文中,第一行末尾“皇天”的“天”字,第一笔就是象征人的头部的圆点
第一章 远古方位,天经地义

图1.2 西周晚期的毛公鼎内壁铭文中,第一行末尾“皇天”的“天”字,第一笔就是象征人的头部的圆点

这幅图版不是单纯的配图,它把“头顶一片天”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.3 上为河姆渡骨匕上的双凤带日图。下为河姆渡蝶形骨器上的双凤朝阳图
第一章 远古方位,天经地义

图1.3 上为河姆渡骨匕上的双凤带日图。下为河姆渡蝶形骨器上的双凤朝阳图

这幅图版不是单纯的配图,它把“双凤朝阳”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.4 江西吴城出土的商代陶器,其符号已经有某种字的意思,“上下”的标示,在饶宗颐先生的《吴城字符表》中也略露一二
第一章 远古方位,天经地义

图1.4 江西吴城出土的商代陶器,其符号已经有某种字的意思,“上下”的标示,在饶宗颐先生的《吴城字符表》中也略露一二

这幅图版不是单纯的配图,它把“先上后下”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.5 甲骨文中的左右两个字,画的就是左右两只手
第一章 远古方位,天经地义

图1.5 甲骨文中的左右两个字,画的就是左右两只手

这幅图版不是单纯的配图,它把“左右逢源”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.6 甲骨文中的“东”与“西”两个字的形象
第一章 远古方位,天经地义

图1.6 甲骨文中的“东”与“西”两个字的形象

这幅图版不是单纯的配图,它把“不识东西”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.7 山东嘉祥武氏词中的东汉画像石北斗图
第一章 远古方位,天经地义

图1.7 山东嘉祥武氏词中的东汉画像石北斗图

这幅图版不是单纯的配图,它把“南北贵贱”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.8 “中”的古字形状就是立在地上的一面流苏飘飘的旗帜。卜辞中多有“立中”之句,即插旗定位的意思,也是聚集士众的号令。“中”字也因此有了,中央与核心的意思
第一章 远古方位,天经地义

图1.8 “中”的古字形状就是立在地上的一面流苏飘飘的旗帜。卜辞中多有“立中”之句,即插旗定位的意思,也是聚集士众的号令。“中”字也因此有了,中央与核心的意思

这幅图版不是单纯的配图,它把“插旗立中”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.9 河南偃师二里头出土的夏代青铜器——镶嵌十字纹的方钺
第一章 远古方位,天经地义

图1.9 河南偃师二里头出土的夏代青铜器——镶嵌十字纹的方钺

这幅图版不是单纯的配图,它把“十面埋伏”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.10 商遗址出土的甲骨文中,有一片非常著名的“四方风”牛肩胛骨
第一章 远古方位,天经地义

图1.10 商遗址出土的甲骨文中,有一片非常著名的“四方风”牛肩胛骨

这幅图版不是单纯的配图,它把“风神统帅的四方”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.11 湖北曾侯乙墓中的战国漆箱盖,上面画着二十八宿和苍龙、白虎
第一章 远古方位,天经地义

图1.11 湖北曾侯乙墓中的战国漆箱盖,上面画着二十八宿和苍龙、白虎

这幅图版不是单纯的配图,它把“以天分地的天经地义”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.12 古代中国的风水盘
第一章 远古方位,天经地义

图1.12 古代中国的风水盘

这幅图版不是单纯的配图,它把“细分方位的二十四向山”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.13 司南唯一的图像证物是河南南阳出土的东汉石刻:一个小勺子放在一个小方台上,旁边还绘有风水先生一类的人物
第一章 远古方位,天经地义

图1.13 司南唯一的图像证物是河南南阳出土的东汉石刻:一个小勺子放在一个小方台上,旁边还绘有风水先生一类的人物

这幅图版不是单纯的配图,它把“司南疑似指南物”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.14 出土文物中至今未见磁石勺,现在人们博物馆里看到所谓司南都是后人按东汉石刻图像复原的仿制品
第一章 远古方位,天经地义

图1.14 出土文物中至今未见磁石勺,现在人们博物馆里看到所谓司南都是后人按东汉石刻图像复原的仿制品

这幅图版不是单纯的配图,它把“司南疑似指南物”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.15 三国时,魏国的马钧受魏明帝之诏作指南车。车上的小木人,不论车行何处,手始终指着南方,因为车行之前,已定好南的方位,车子是利用差动齿轮的原理,使小木人的方位不再改变
第一章 远古方位,天经地义

图1.15 三国时,魏国的马钧受魏明帝之诏作指南车。车上的小木人,不论车行何处,手始终指着南方,因为车行之前,已定好南的方位,车子是利用差动齿轮的原理,使小木人的方位不再改变

这幅图版不是单纯的配图,它把“指南针的历史真相”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.16 指南浮针
第一章 远古方位,天经地义

图1.16 指南浮针

这幅图版不是单纯的配图,它把“指南针的历史真相”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.17 “河图洛书”的复原图
第一章 远古方位,天经地义

图1.17 “河图洛书”的复原图

这幅图版不是单纯的配图,它把“河图洛书中的方位谜团”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.18 1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”,其图式就与洛书完全相符
第一章 远古方位,天经地义

图1.18 1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”,其图式就与洛书完全相符

这幅图版不是单纯的配图,它把“河图洛书中的方位谜团”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.19 目前发现最古老青铜地图是20世纪70年代河北平山县中山王墓中出土的铜板地图,它几乎就是青铜地图中的“孤本”
第一章 远古方位,天经地义

图1.19 目前发现最古老青铜地图是20世纪70年代河北平山县中山王墓中出土的铜板地图,它几乎就是青铜地图中的“孤本”

这幅图版不是单纯的配图,它把“河伯献图与大禹铸鼎的地图梦”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图1.20 天水放马滩秦墓出土的木版地图6号图(墨线图)
第一章 远古方位,天经地义

图1.20 天水放马滩秦墓出土的木版地图6号图(墨线图)

这幅图版不是单纯的配图,它把“河伯献图与大禹铸鼎的地图梦”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.1 鬼方是历史上著名的方国,即后来的匈奴。考古发掘出的甲骨中,刻有“鬼方”的甲骨,目前仅有3块,此为其一
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.1 鬼方是历史上著名的方国,即后来的匈奴。考古发掘出的甲骨中,刻有“鬼方”的甲骨,目前仅有3块,此为其一

这幅图版不是单纯的配图,它把“在水一方”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.2 “国”字的古字形象和汉代石刻中的攻战图纹和很多相似之处
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.2 “国”字的古字形象和汉代石刻中的攻战图纹和很多相似之处

这幅图版不是单纯的配图,它把“倾国倾城”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

大禹何时定九州
第二章 方国天下,华贵夷贱

大禹何时定九州

这幅图版不是单纯的配图,它把“大禹何时定九州”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.3 西周中期的青铜器遂公铭文,是大禹,以山水为依,浚河分土事迹的最早记录
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.3 西周中期的青铜器遂公铭文,是大禹,以山水为依,浚河分土事迹的最早记录

这幅图版不是单纯的配图,它把“大禹何时定九州”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.4 南宋嘉定二年(1209年)蔡沈复原的禹贡山川的历史地图,《禹贡》中的九州等重要地名都有所反映
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.4 南宋嘉定二年(1209年)蔡沈复原的禹贡山川的历史地图,《禹贡》中的九州等重要地名都有所反映

这幅图版不是单纯的配图,它把“大禹何时定九州”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.5 宋代《新定三礼图》中的“九服”示意图
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.5 宋代《新定三礼图》中的“九服”示意图

这幅图版不是单纯的配图,它把“摊一张“畿服”的大饼”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

周人初定“宅兹中国”
第二章 方国天下,华贵夷贱

周人初定“宅兹中国”

这幅图版不是单纯的配图,它把“周人初定“宅兹中国””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.6 最早刻有“中国”二字的西周青铜酒器——何尊和何尊铭文
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.6 最早刻有“中国”二字的西周青铜酒器——何尊和何尊铭文

这幅图版不是单纯的配图,它把“周人初定“宅兹中国””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.7 湖南长沙出土的“中国大宁”汉代鎏金铜镜。周边的铭文再次证明,汉时“中国”,已是大一统概念
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.7 湖南长沙出土的“中国大宁”汉代鎏金铜镜。周边的铭文再次证明,汉时“中国”,已是大一统概念

这幅图版不是单纯的配图,它把“大中华概念的形成”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.8 中国第一位皇帝秦始皇。郡县制之后,一切贵族家庭与集团都瓦解了,全国之保留一个家,这一家就是国王之家。国土的“王化”,使国家也“家化”了
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.8 中国第一位皇帝秦始皇。郡县制之后,一切贵族家庭与集团都瓦解了,全国之保留一个家,这一家就是国王之家。国土的“王化”,使国家也“家化”了

这幅图版不是单纯的配图,它把“溥天之下,莫非王土”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.9 华胥氏,神话传说中女娲和伏羲的母亲
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.9 华胥氏,神话传说中女娲和伏羲的母亲

这幅图版不是单纯的配图,它把“黄帝梦游华胥国”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.10 汉代的大禹石刻图
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.10 汉代的大禹石刻图

这幅图版不是单纯的配图,它把“六亿神州尽舜尧”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.11 东夷指今天的山东,淮北靠海的部分。东夷人最早的头领少昊画像
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.11 东夷指今天的山东,淮北靠海的部分。东夷人最早的头领少昊画像

这幅图版不是单纯的配图,它把“东夷的大人之弓”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.12 敦煌壁画中的唐人西行,在西域路被胡人打劫的图画
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.12 敦煌壁画中的唐人西行,在西域路被胡人打劫的图画

这幅图版不是单纯的配图,它把“西边的胡子,东北的匪”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.13 汉代画像石,表现了织布、纺纱、绕丝的场面。屋顶的柱子上挂着一团丝
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.13 汉代画像石,表现了织布、纺纱、绕丝的场面。屋顶的柱子上挂着一团丝

这幅图版不是单纯的配图,它把“丝之贵与南之蛮”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.14 西汉天下形势示意图
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.14 西汉天下形势示意图

这幅图版不是单纯的配图,它把“被嘲笑的不知有“汉””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.15 康熙年间,这里立了刻有“鸿沟”二字的石碑,当是清朝的“文物保护单位”。1986年,这里被列为省级文物保护单位
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.15 康熙年间,这里立了刻有“鸿沟”二字的石碑,当是清朝的“文物保护单位”。1986年,这里被列为省级文物保护单位

这幅图版不是单纯的配图,它把“楚河汉界一沟分”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图2.16 《九域守令图碑》是现存最早的全国行政区划地图
第二章 方国天下,华贵夷贱

图2.16 《九域守令图碑》是现存最早的全国行政区划地图

这幅图版不是单纯的配图,它把“最早的全国行政地图《九域守令图》”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.1 元代陶宗仪编撰《南村轰耕录》一书所收录的《黄河源图》,是目前所见最早实测黄河源地图,此图右上方所绘葫芦形“星宿海”河源,这一标注影响了后世河源地图几百年
第三章 山河湖海,王道地德

图3.1 元代陶宗仪编撰《南村轰耕录》一书所收录的《黄河源图》,是目前所见最早实测黄河源地图,此图右上方所绘葫芦形“星宿海”河源,这一标注影响了后世河源地图几百年

这幅图版不是单纯的配图,它把“大河文化的源头——黄河”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.2 据说,这是来自三星堆,但却没有“坑口”的民间收藏。此蝌蚪文龙玺上面的4个古文字,目前没有人能破译出来
第三章 山河湖海,王道地德

图3.2 据说,这是来自三星堆,但却没有“坑口”的民间收藏。此蝌蚪文龙玺上面的4个古文字,目前没有人能破译出来

这幅图版不是单纯的配图,它把“文化共生的佐证——长江”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.3 《太华山图》即华山图,原载于元至正二年(1342年)李好文编绘的《长安志图》历史地图集。此图用中国山水画的绘制方法,描绘了华山的山川与名胜
第三章 山河湖海,王道地德

图3.3 《太华山图》即华山图,原载于元至正二年(1342年)李好文编绘的《长安志图》历史地图集。此图用中国山水画的绘制方法,描绘了华山的山川与名胜

这幅图版不是单纯的配图,它把“三山五岳中的王朝地德”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.4 汉高祖刘邦像,出自明代天然所撰《历代古人像赞》
第三章 山河湖海,王道地德

图3.4 汉高祖刘邦像,出自明代天然所撰《历代古人像赞》

这幅图版不是单纯的配图,它把““威加海内兮”的中原视野”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.5 《三才图绘》中的蓬莱山图,描绘仙山“山之根无所连箸,常随潮波上下往还”
第三章 山河湖海,王道地德

图3.5 《三才图绘》中的蓬莱山图,描绘仙山“山之根无所连箸,常随潮波上下往还”

这幅图版不是单纯的配图,它把““忽闻海上有仙山”的探海情结”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.6 《九州山川实证总图》出自南宋程大昌编撰的《禹贡山川地理图》,图中不仅标注了九州,而且描绘了震泽(太湖)、彭蠡(鄱阳湖)、洞庭等大湖
第三章 山河湖海,王道地德

图3.6 《九州山川实证总图》出自南宋程大昌编撰的《禹贡山川地理图》,图中不仅标注了九州,而且描绘了震泽(太湖)、彭蠡(鄱阳湖)、洞庭等大湖

这幅图版不是单纯的配图,它把“五湖尚在,四海缺一”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.7 宋代《九域守令图》中不仅描绘出中国东部的海岸线、山东半岛,而且在图上明确标记出“东海”二字
第三章 山河湖海,王道地德

图3.7 宋代《九域守令图》中不仅描绘出中国东部的海岸线、山东半岛,而且在图上明确标记出“东海”二字

这幅图版不是单纯的配图,它把“华夏海洋文明的发祥地——东海”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.8 考古发掘也发现了魏晋时期的西王母画像砖,画中西王母身着朱色宽袖长袍,拱手端坐,云吉高绾,面前扶桑玉立,身后瑞云升腾
第三章 山河湖海,王道地德

图3.8 考古发掘也发现了魏晋时期的西王母画像砖,画中西王母身着朱色宽袖长袍,拱手端坐,云吉高绾,面前扶桑玉立,身后瑞云升腾

这幅图版不是单纯的配图,它把“虚写的海,实录的湖——西海”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.9 从马王堆汉墓中出土的《地形图》中,我们可以看到珠江入海口之南海的描绘。这是现存最早的绘有海区的古代中国地图,距今已有2100多年历史
第三章 山河湖海,王道地德

图3.9 从马王堆汉墓中出土的《地形图》中,我们可以看到珠江入海口之南海的描绘。这是现存最早的绘有海区的古代中国地图,距今已有2100多年历史

这幅图版不是单纯的配图,它把“最早进入天朝行政版图的海区——南海”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图3.10 1880年英国版画家还绘制了《清国海军印象》,画中有过去的帆船与北洋的铁甲船,还有军队着装与装备的对比图
第三章 山河湖海,王道地德

图3.10 1880年英国版画家还绘制了《清国海军印象》,画中有过去的帆船与北洋的铁甲船,还有军队着装与装备的对比图

这幅图版不是单纯的配图,它把“一个海区的伤心史——从“北海”到“北洋””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.1 河南偃师二里头发现的中国最早的王城遗址示意图
第四章 故国都城,天下之中

图4.1 河南偃师二里头发现的中国最早的王城遗址示意图

这幅图版不是单纯的配图,它把“禹都,传说中的夏王城”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.2 宋代《新定三礼图》中的“王城”示意图:国中九经九纬,左祖右社,面朝后市
第四章 故国都城,天下之中

图4.2 宋代《新定三礼图》中的“王城”示意图:国中九经九纬,左祖右社,面朝后市

这幅图版不是单纯的配图,它把“殷墟,中国都城的雏形”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.3 甲古文中与“京”相对应的字是“鄙”,京引申为城邑之意,而仓廪之形的鄙,则引申为郊野之意
第四章 故国都城,天下之中

图4.3 甲古文中与“京”相对应的字是“鄙”,京引申为城邑之意,而仓廪之形的鄙,则引申为郊野之意

这幅图版不是单纯的配图,它把“京都,从两都制到五都制”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.4 南宋编撰的《契丹地理之图》描绘了辽国的上京、中京、东京、南京、西京“五京制”。辽代五京是各区域的统治中心,在行政上又称“五京道”
第四章 故国都城,天下之中

图4.4 南宋编撰的《契丹地理之图》描绘了辽国的上京、中京、东京、南京、西京“五京制”。辽代五京是各区域的统治中心,在行政上又称“五京道”

这幅图版不是单纯的配图,它把“京都,从两都制到五都制”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.5 洛阳发现东周天子车马陪葬墓,“天子驾六”为洛阳城提供了可以触摸的东周实证
第四章 故国都城,天下之中

图4.5 洛阳发现东周天子车马陪葬墓,“天子驾六”为洛阳城提供了可以触摸的东周实证

这幅图版不是单纯的配图,它把“洛阳,王在天下之中”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.6 《周营洛邑图》是元代所绘地图,图中的伊水洛水等水系,标示出西京镐城,东京洛城。反映了《尚书》中周公、召公。先卜宅,选定城址于洛的内容
第四章 故国都城,天下之中

图4.6 《周营洛邑图》是元代所绘地图,图中的伊水洛水等水系,标示出西京镐城,东京洛城。反映了《尚书》中周公、召公。先卜宅,选定城址于洛的内容

这幅图版不是单纯的配图,它把“洛阳,王在天下之中”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.7 《东京旧城之图》刻于南宋,原本已佚,现为元重刻本。此图着重描绘了东京城的城门与宫殿的位置形状,城内交通道路,水渠桥梁的设置情况
第四章 故国都城,天下之中

图4.7 《东京旧城之图》刻于南宋,原本已佚,现为元重刻本。此图着重描绘了东京城的城门与宫殿的位置形状,城内交通道路,水渠桥梁的设置情况

这幅图版不是单纯的配图,它把“开封,“城摞城”的都市”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.8 此残碑拓片是唐代开元二十年(732年)长安城的布局图,原图于北宋元丰三年(1080年)由张佑绘制、吕大防撰题记,并于同年刻石。原碑高2米,宽1.5米
第四章 故国都城,天下之中

图4.8 此残碑拓片是唐代开元二十年(732年)长安城的布局图,原图于北宋元丰三年(1080年)由张佑绘制、吕大防撰题记,并于同年刻石。原碑高2米,宽1.5米

这幅图版不是单纯的配图,它把“长安,汉唐风范千古存”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.9 咸淳四年(1268年)由潜说友编纂的《咸淳临安志》里留下了一幅《京城图》,我们可以借此看一下700多年前的杭州
第四章 故国都城,天下之中

图4.9 咸淳四年(1268年)由潜说友编纂的《咸淳临安志》里留下了一幅《京城图》,我们可以借此看一下700多年前的杭州

这幅图版不是单纯的配图,它把“临安,不得已的国都之选”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.10 《南都繁会图》(局部),通过店铺前高悬的“西北两口皮货”“万源号通商银铺”“东西两洋货物具全”等店招,可以看出南京不仅是全国的商业中心,还是国外商品的销售中心
第四章 故国都城,天下之中

图4.10 《南都繁会图》(局部),通过店铺前高悬的“西北两口皮货”“万源号通商银铺”“东西两洋货物具全”等店招,可以看出南京不仅是全国的商业中心,还是国外商品的销售中心

这幅图版不是单纯的配图,它把“南京,从“六朝古都”到大明南都”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图4.11 这幅北京旧城变迁图,描绘出自金朝以来,历朝在这里建都的情形
第四章 故国都城,天下之中

图4.11 这幅北京旧城变迁图,描绘出自金朝以来,历朝在这里建都的情形

这幅图版不是单纯的配图,它把“北京,八百年不老的国都”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.1 这幅《天下图》,可能源自中国明朝的地图,虽然,地图名之为“天下图”,但中国仍是天下中心
第五章 家即天下,万国来朝

图5.1 这幅《天下图》,可能源自中国明朝的地图,虽然,地图名之为“天下图”,但中国仍是天下中心

这幅图版不是单纯的配图,它把“古代中国的“天下”有多大”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.2 此为西汉匈奴人的牧羊图,反映了西域行国“随畜移徙”的游牧特色
第五章 家即天下,万国来朝

图5.2 此为西汉匈奴人的牧羊图,反映了西域行国“随畜移徙”的游牧特色

这幅图版不是单纯的配图,它把“云一样游动的“行国””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.3 1969年在甘肃武威发掘的东汉“守张掖长张君”墓葬中出土的铜奔马,反映出汉代“通西域”的良马贸易和尚马之风的延续
第五章 家即天下,万国来朝

图5.3 1969年在甘肃武威发掘的东汉“守张掖长张君”墓葬中出土的铜奔马,反映出汉代“通西域”的良马贸易和尚马之风的延续

这幅图版不是单纯的配图,它把““西域”到底有多远”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.4 在敦煌莫高窟第323窟北壁西端,有一幅壁画表现的就是张骞出使西域的故事。此图是现存最早的“张骞出使西域图”
第五章 家即天下,万国来朝

图5.4 在敦煌莫高窟第323窟北壁西端,有一幅壁画表现的就是张骞出使西域的故事。此图是现存最早的“张骞出使西域图”

这幅图版不是单纯的配图,它把““西域”到底有多远”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.5 “大秦景教流行中国碑”叙述了景教的基本信仰,和大秦国的景教主教阿罗本到长安受唐太宗的礼遇。此碑证明,至少在唐代,大秦所指的是波斯,约今天的伊朗一带
第五章 家即天下,万国来朝

图5.5 “大秦景教流行中国碑”叙述了景教的基本信仰,和大秦国的景教主教阿罗本到长安受唐太宗的礼遇。此碑证明,至少在唐代,大秦所指的是波斯,约今天的伊朗一带

这幅图版不是单纯的配图,它把“远西“大秦”的时空定位”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.6 大雁塔壁刻《玄奘译经图》,刻画了玄奘译经的业绩。但到了元朝末年,唐僧去印度取经的历史,就变成了神魔传奇的“西游”话本
第五章 家即天下,万国来朝

图5.6 大雁塔壁刻《玄奘译经图》,刻画了玄奘译经的业绩。但到了元朝末年,唐僧去印度取经的历史,就变成了神魔传奇的“西游”话本

这幅图版不是单纯的配图,它把“妖魔化的“西游””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.7 《泰西五十轶事》晚清传入中国,上海商务印书馆1910年初版,后多家出版社竞相出版,可见社会需求量之大,其中英对照版《泰西五十轶事》是近代中国人学习英语的最佳读物
第五章 家即天下,万国来朝

图5.7 《泰西五十轶事》晚清传入中国,上海商务印书馆1910年初版,后多家出版社竞相出版,可见社会需求量之大,其中英对照版《泰西五十轶事》是近代中国人学习英语的最佳读物

这幅图版不是单纯的配图,它把“西方之极谓“泰西””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.8 南宋景定年间绘制的《东震旦地理图》(局部)古代印度的佛教典籍称中国为“震旦”。此图的南方部分标示出了三佛齐,真腊,交趾,占城,东部标示出了日本
第五章 家即天下,万国来朝

图5.8 南宋景定年间绘制的《东震旦地理图》(局部)古代印度的佛教典籍称中国为“震旦”。此图的南方部分标示出了三佛齐,真腊,交趾,占城,东部标示出了日本

这幅图版不是单纯的配图,它把“天涯海角“下南洋””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.9 明代以前,中国一直没有清晰的“西洋”地图。首次让中国人看到清晰的“西洋”的世界地图是利玛窦的《坤舆万国全图》(局部图),人们这才知道“西洋”在世界的位置
第五章 家即天下,万国来朝

图5.9 明代以前,中国一直没有清晰的“西洋”地图。首次让中国人看到清晰的“西洋”的世界地图是利玛窦的《坤舆万国全图》(局部图),人们这才知道“西洋”在世界的位置

这幅图版不是单纯的配图,它把““东洋”入“西”的错位幻影”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.10 从这幅14世纪日本绘制的《五天竺图》(墨线图)来看,天竺(印度)在瞻部州的中心,中国和日本一样而是偏远国家,中国并不是世界的中心,日本列岛与其中国大陆隔海相望
第五章 家即天下,万国来朝

图5.10 从这幅14世纪日本绘制的《五天竺图》(墨线图)来看,天竺(印度)在瞻部州的中心,中国和日本一样而是偏远国家,中国并不是世界的中心,日本列岛与其中国大陆隔海相望

这幅图版不是单纯的配图,它把““东洋”入“西”的错位幻影”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.11 直到鸦片战争时,中国人绘制的宣传画上,西洋水兵仍是红毛怪物,政府奖励民众擒此会游水的食人怪物
第五章 家即天下,万国来朝

图5.11 直到鸦片战争时,中国人绘制的宣传画上,西洋水兵仍是红毛怪物,政府奖励民众擒此会游水的食人怪物

这幅图版不是单纯的配图,它把“忽近忽远的“佛郎机””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.12 阎立本的《职贡图》描绘了唐太宗时,南洋的婆利、罗刹、与林邑国等来大唐朝贡。画上绘有27人,行列中央有仆人持伞盖随行,暗示出使者尊贵地位。画中贡品有鹦鹉、怪石、象牙等等,其样式之多,令人目不暇接
第五章 家即天下,万国来朝

图5.12 阎立本的《职贡图》描绘了唐太宗时,南洋的婆利、罗刹、与林邑国等来大唐朝贡。画上绘有27人,行列中央有仆人持伞盖随行,暗示出使者尊贵地位。画中贡品有鹦鹉、怪石、象牙等等,其样式之多,令人目不暇接

这幅图版不是单纯的配图,它把“自娱自乐的“万国来朝””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图5.13 《万国公报》是美、英传教士在中国创办的中文报刊(周刊)。原名《中国教会新报》。1868年9月由美国传教士林乐知在上海创办并主编。1874年9月改名《万国公报》后,增加介绍西学与时事等内容
第五章 家即天下,万国来朝

图5.13 《万国公报》是美、英传教士在中国创办的中文报刊(周刊)。原名《中国教会新报》。1868年9月由美国传教士林乐知在上海创办并主编。1874年9月改名《万国公报》后,增加介绍西学与时事等内容

这幅图版不是单纯的配图,它把“从有“国”无“际”到国际”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.1 《华夷图》墨线图(局部)原图为石刻地图,刻于南宋绍兴六年(1136年),是最早绘出长城的地图。城垛口状的长城符号蜿蜒于中国北部边疆,不仅描绘了华北长城,还绘出了西部居延汉长城
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.1 《华夷图》墨线图(局部)原图为石刻地图,刻于南宋绍兴六年(1136年),是最早绘出长城的地图。城垛口状的长城符号蜿蜒于中国北部边疆,不仅描绘了华北长城,还绘出了西部居延汉长城

这幅图版不是单纯的配图,它把“古长城,自然切割与防御之功”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.2 绘于清乾隆年间的《潞河督运图》,图长6.8米,此画描绘了潞河尾闾天津三岔河口一带的漕运盛景和民俗民风。此为“过浮桥”部分。
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.2 绘于清乾隆年间的《潞河督运图》,图长6.8米,此画描绘了潞河尾闾天津三岔河口一带的漕运盛景和民俗民风。此为“过浮桥”部分。

这幅图版不是单纯的配图,它把“大运河,两千年的内陆物流传统”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.3 秦始皇非常重视道路建设,在不长的执政时间内,在秦国修建了四通八达的交通网
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.3 秦始皇非常重视道路建设,在不长的执政时间内,在秦国修建了四通八达的交通网

这幅图版不是单纯的配图,它把“秦直道,一条没能高速发展的“高速路””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.4 德国地理学家李希霍芬在他1876年绘制的《中亚地图》中,用明显的橘色标示出“丝绸之路”,它也由此成为了世界上第一幅丝绸之路
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.4 德国地理学家李希霍芬在他1876年绘制的《中亚地图》中,用明显的橘色标示出“丝绸之路”,它也由此成为了世界上第一幅丝绸之路

这幅图版不是单纯的配图,它把“通西域,为招兵买马而开的丝绸之路”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.5 《职贡图》原为南朝梁元帝萧绎(约508——554年)所绘,原图共绘有25国使,反映了当时南朝与各国友好相处,来朝贡的使臣不绝于途的盛况。但存世的宋摹本上仅余12使臣,及题记述各国风情。此图为宋摹本局部
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.5 《职贡图》原为南朝梁元帝萧绎(约508——554年)所绘,原图共绘有25国使,反映了当时南朝与各国友好相处,来朝贡的使臣不绝于途的盛况。但存世的宋摹本上仅余12使臣,及题记述各国风情。此图为宋摹本局部

这幅图版不是单纯的配图,它把“通西域,为招兵买马而开的丝绸之路”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.6 大英博物馆至今收藏有一匹原本有0.5米长,后来断成两段的公元3世纪至4世纪的丝绸。它既是一匹进口的丝绸,同时,它也是当做硬通货来使用的丝货币
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.6 大英博物馆至今收藏有一匹原本有0.5米长,后来断成两段的公元3世纪至4世纪的丝绸。它既是一匹进口的丝绸,同时,它也是当做硬通货来使用的丝货币

这幅图版不是单纯的配图,它把“海上探索,丝绸仅是个美丽的开头”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.7 勿里洞阿拉伯沉船上的陶瓷就烧造于中国的各个窑口,以长沙窑的数量与品种最多,其中还有以汉诗文字为装饰的陶瓷
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.7 勿里洞阿拉伯沉船上的陶瓷就烧造于中国的各个窑口,以长沙窑的数量与品种最多,其中还有以汉诗文字为装饰的陶瓷

这幅图版不是单纯的配图,它把“海上探索,丝绸仅是个美丽的开头”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.8 《唐故军器使赠内侍李公墓志》拓片
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.8 《唐故军器使赠内侍李公墓志》拓片

这幅图版不是单纯的配图,它把“唐宋市舶司,开放口岸的伟大开端”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图6.9 一千多年过去,这些古老的市舶司遗址多已湮没,唯泉州市舶司遗址的残存部分水仙宫尚在
第六章 穿越阻隔,海陆通达

图6.9 一千多年过去,这些古老的市舶司遗址多已湮没,唯泉州市舶司遗址的残存部分水仙宫尚在

这幅图版不是单纯的配图,它把“唐宋市舶司,开放口岸的伟大开端”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.1 《史集》是研究中世纪亚欧各国历史,特别是蒙古史的重要史料,书中插图描绘了蒙古西征中用木枷押送战俘的场景
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.1 《史集》是研究中世纪亚欧各国历史,特别是蒙古史的重要史料,书中插图描绘了蒙古西征中用木枷押送战俘的场景

这幅图版不是单纯的配图,它把“蒙元帝国的陆海扩张与国际视野”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.2 元代海运航线示意图:一条是自刘家港入海,沿着海岸线航行,到达直沽。一条是从刘家港入海后,入黑水洋,越过东海,再绕山东半岛尖端进入渤海湾。前者最快也要两个月到达,后者顺风仅需10天,即可驶抵直沽码头
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.2 元代海运航线示意图:一条是自刘家港入海,沿着海岸线航行,到达直沽。一条是从刘家港入海后,入黑水洋,越过东海,再绕山东半岛尖端进入渤海湾。前者最快也要两个月到达,后者顺风仅需10天,即可驶抵直沽码头

这幅图版不是单纯的配图,它把“开发海道北运漕粮”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.3 “官本船”大多是“福船型”的远洋海船,福船有多个分隔开来的密封舱,故能抗击远洋风浪。图为日本人绘制的清初福船
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.3 “官本船”大多是“福船型”的远洋海船,福船有多个分隔开来的密封舱,故能抗击远洋风浪。图为日本人绘制的清初福船

这幅图版不是单纯的配图,它把““官本船”创建海上商贸新模式”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.4 这幅现由柏林国家图书馆收藏的14世纪的波斯纸本水彩画,记录了在大不里士的蒙古王子在大帐里研读伊斯兰经典的场景
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.4 这幅现由柏林国家图书馆收藏的14世纪的波斯纸本水彩画,记录了在大不里士的蒙古王子在大帐里研读伊斯兰经典的场景

这幅图版不是单纯的配图,它把“汪大渊“中国的马可·波罗””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.5 辽代张世卿墓的壁画(1116年)上,即有来自古巴比伦的黄道十二宫,精彩的巨蟹宫、天蝎宫等十二星座的描绘,证明早在一千年前,中外十二宫就已实现了历史性的交汇
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.5 辽代张世卿墓的壁画(1116年)上,即有来自古巴比伦的黄道十二宫,精彩的巨蟹宫、天蝎宫等十二星座的描绘,证明早在一千年前,中外十二宫就已实现了历史性的交汇

这幅图版不是单纯的配图,它把““东学东来”对蒙元帝国的影响”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图7.6 河南登封观星台,郭守敬建
第七章 元蒙扩张,东学东来

图7.6 河南登封观星台,郭守敬建

这幅图版不是单纯的配图,它把““东学东来”对蒙元帝国的影响”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.1 郑和下西洋最可靠的原始文献有三部:一是马欢的《瀛涯胜览》,二是费信的《星槎胜览》,三是巩珍的《西洋番国志》
第八章 恩威四方,西学东进

图8.1 郑和下西洋最可靠的原始文献有三部:一是马欢的《瀛涯胜览》,二是费信的《星槎胜览》,三是巩珍的《西洋番国志》

这幅图版不是单纯的配图,它把“郑和开启东方的大航海”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.2 《郑和航海图》卷尾所附“丁得把昔到忽鲁谟斯”“锡兰山回苏门答剌”“龙延屿往锡兰”“忽鲁谟斯回古里国”4幅《过洋牵星图》
第八章 恩威四方,西学东进

图8.2 《郑和航海图》卷尾所附“丁得把昔到忽鲁谟斯”“锡兰山回苏门答剌”“龙延屿往锡兰”“忽鲁谟斯回古里国”4幅《过洋牵星图》

这幅图版不是单纯的配图,它把“郑和开启东方的大航海”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.3 这是绘制于1558年的《倭寇图卷》中的《出征图》,此部分表现了大明正规军出征场景,前有刀盾手、长枪兵为先导,后有肩扛斩马剑、蝎子尾……现藏日本东京大学
第八章 恩威四方,西学东进

图8.3 这是绘制于1558年的《倭寇图卷》中的《出征图》,此部分表现了大明正规军出征场景,前有刀盾手、长枪兵为先导,后有肩扛斩马剑、蝎子尾……现藏日本东京大学

这幅图版不是单纯的配图,它把“海商变倭患的历史脉络”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.4 《大明混一图》(局部)所绘地理范围东至日本、朝鲜;南至爪哇;西达非洲西海岸、西欧;北至贝加尔湖以南。其中,对南非的完整描绘,是非洲的“第一次”,同时,它也是现存最早的中国绘制的世界地图
第八章 恩威四方,西学东进

图8.4 《大明混一图》(局部)所绘地理范围东至日本、朝鲜;南至爪哇;西达非洲西海岸、西欧;北至贝加尔湖以南。其中,对南非的完整描绘,是非洲的“第一次”,同时,它也是现存最早的中国绘制的世界地图

这幅图版不是单纯的配图,它把“中国人最早绘制的世界地图”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.5 朝鲜贺使金士衡在大明看到了元代李泽民的《声教广被图》和清浚的《混一疆理图》,并将这两幅图的复本带回国。4年后(1402年)由李荟和权近补充朝鲜和日本部分,完成这幅纵158.5厘米、横168.0厘米的彩绘《混一疆理历代国都之图》
第八章 恩威四方,西学东进

图8.5 朝鲜贺使金士衡在大明看到了元代李泽民的《声教广被图》和清浚的《混一疆理图》,并将这两幅图的复本带回国。4年后(1402年)由李荟和权近补充朝鲜和日本部分,完成这幅纵158.5厘米、横168.0厘米的彩绘《混一疆理历代国都之图》

这幅图版不是单纯的配图,它把“尚未“混一”的疆理图”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.6 利玛窦1610年在北京病逝,他的学生游文辉为纪念引他入教的老师,很快绘出了布上油画《利玛窦肖像》。这幅画也被美术史学认定为中国第一幅油画
第八章 恩威四方,西学东进

图8.6 利玛窦1610年在北京病逝,他的学生游文辉为纪念引他入教的老师,很快绘出了布上油画《利玛窦肖像》。这幅画也被美术史学认定为中国第一幅油画

这幅图版不是单纯的配图,它把“新世界观并没改变中国”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.7 南京博物院收藏的彩色摹本《坤舆万国全图》
第八章 恩威四方,西学东进

图8.7 南京博物院收藏的彩色摹本《坤舆万国全图》

这幅图版不是单纯的配图,它把“新世界观并没改变中国”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.8 艾儒略版画像
第八章 恩威四方,西学东进

图8.8 艾儒略版画像

这幅图版不是单纯的配图,它把“西儒送来第一部中文版《世界地理》”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.9 佛兰德的大画家鲁本斯,在1617年为金尼阁画了一幅油画肖像,后世才得以知道这位伟人的模样
第八章 恩威四方,西学东进

图8.9 佛兰德的大画家鲁本斯,在1617年为金尼阁画了一幅油画肖像,后世才得以知道这位伟人的模样

这幅图版不是单纯的配图,它把“西文善本的中国传奇”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.10 奥特里乌斯1585年在荷兰安特卫普出版的《世界概观》地图集,它收录了一幅葡萄牙地理学家乔里奥所绘制的《中国地图》,这是西方世界的首张单幅的中国地图
第八章 恩威四方,西学东进

图8.10 奥特里乌斯1585年在荷兰安特卫普出版的《世界概观》地图集,它收录了一幅葡萄牙地理学家乔里奥所绘制的《中国地图》,这是西方世界的首张单幅的中国地图

这幅图版不是单纯的配图,它把“大明王朝拉开中国近代史的帷幕”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图8.11 《郑成功围攻热兰遮》原载于瑞士阿尔布列·赫波特1669年出版的《爪哇、福尔摩沙、印度和锡兰旅行记》。它是一幅精美的插画,也是郑成功1661年攻打台湾的纪实海战图
第八章 恩威四方,西学东进

图8.11 《郑成功围攻热兰遮》原载于瑞士阿尔布列·赫波特1669年出版的《爪哇、福尔摩沙、印度和锡兰旅行记》。它是一幅精美的插画,也是郑成功1661年攻打台湾的纪实海战图

这幅图版不是单纯的配图,它把“海洋外交引领大明跨入近代史”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.1 《皇清职贡图》中的《荷兰国夷人》
第九章 认识世界,师夷长技

图9.1 《皇清职贡图》中的《荷兰国夷人》

这幅图版不是单纯的配图,它把“三朝《职贡图》固化的“天下观””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.2 英国画家吉尔雷绘制《乾隆会见英使马戛尔尼》的漫画,以讽刺笔法嘲笑了大清帝国的傲慢
第九章 认识世界,师夷长技

图9.2 英国画家吉尔雷绘制《乾隆会见英使马戛尔尼》的漫画,以讽刺笔法嘲笑了大清帝国的傲慢

这幅图版不是单纯的配图,它把“闭关锁国的“鸵鸟”策略”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.3 中国在鸦片战争中的失败,引起日本的高度警惕。所以,《海国图志》进入日本后,引起了日本知识界的高度重视,促进了日本由“尊王攘夷”转向“倒幕开国”的明治维新运动。图为日本早稻田大学藏古本《海国图志》
第九章 认识世界,师夷长技

图9.3 中国在鸦片战争中的失败,引起日本的高度警惕。所以,《海国图志》进入日本后,引起了日本知识界的高度重视,促进了日本由“尊王攘夷”转向“倒幕开国”的明治维新运动。图为日本早稻田大学藏古本《海国图志》

这幅图版不是单纯的配图,它把“魏源的“师夷长技以制夷””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.4 西洋人进入中国后,要解决的第一个难题就是语言问题。这是荷兰东印度公司的纽霍夫1665年出版的《荷使初访中国记》一书中刊出的“中国文字符号”,简要介绍了汉字的笔画添加,汉字的形义变化
第九章 认识世界,师夷长技

图9.4 西洋人进入中国后,要解决的第一个难题就是语言问题。这是荷兰东印度公司的纽霍夫1665年出版的《荷使初访中国记》一书中刊出的“中国文字符号”,简要介绍了汉字的笔画添加,汉字的形义变化

这幅图版不是单纯的配图,它把“大清的翻译班底与西学东来”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.5 1828年绘制的表现罗伯特·马礼逊与他的中国朋友办报的版画
第九章 认识世界,师夷长技

图9.5 1828年绘制的表现罗伯特·马礼逊与他的中国朋友办报的版画

这幅图版不是单纯的配图,它把“华洋合一的现代报刊”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.6 德国总理默克尔2014年3月28日送给中国国家主席习近平一幅1735年德国哈斯绘制的中国舆图,即是这幅地图。图纵224cm横200cm
第九章 认识世界,师夷长技

图9.6 德国总理默克尔2014年3月28日送给中国国家主席习近平一幅1735年德国哈斯绘制的中国舆图,即是这幅地图。图纵224cm横200cm

这幅图版不是单纯的配图,它把“向内视野创造了最先进的大清版图”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.7 康梁变法有它的历史局限性,但我们更要看到它的历史突破性。此为康有为所著《欧洲十一国游记》,清光绪广智书局初版
第九章 认识世界,师夷长技

图9.7 康梁变法有它的历史局限性,但我们更要看到它的历史突破性。此为康有为所著《欧洲十一国游记》,清光绪广智书局初版

这幅图版不是单纯的配图,它把“大清王朝为拒绝和惧怕西学”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.8 英国画家亨利·塞鲁斯的《女王在开幕式上接见各国使臣》前排的中国商人,据考证就是“广东老爷”希生
第九章 认识世界,师夷长技

图9.8 英国画家亨利·塞鲁斯的《女王在开幕式上接见各国使臣》前排的中国商人,据考证就是“广东老爷”希生

这幅图版不是单纯的配图,它把“走出国门认知世界”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.9 1868年大清派出的首个中国使团的首席代表,竟是一位前任美国驻华公使蒲安臣,副使才是两位中国人。这是当时的《伦敦画报》的报道大清使团访问英国的版画。图中间站立者为蒲安臣,左一为副使志刚,右一为副使孙家谷
第九章 认识世界,师夷长技

图9.9 1868年大清派出的首个中国使团的首席代表,竟是一位前任美国驻华公使蒲安臣,副使才是两位中国人。这是当时的《伦敦画报》的报道大清使团访问英国的版画。图中间站立者为蒲安臣,左一为副使志刚,右一为副使孙家谷

这幅图版不是单纯的配图,它把“从“洋务”考察到“走向共和””从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.10 日本在日清战争间,出版了大量浮世绘,宣传日本海军的胜利。此为画家小国政描绘黄海大战的《日清海战之大孤山冲大激战》
第九章 认识世界,师夷长技

图9.10 日本在日清战争间,出版了大量浮世绘,宣传日本海军的胜利。此为画家小国政描绘黄海大战的《日清海战之大孤山冲大激战》

这幅图版不是单纯的配图,它把“面朝大海,一曲悲歌”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。

图9.11 1903年12月底,蔡元培、章士钊等人在上海创办了一份以抗俄为主旨的《俄事警闻》期刊。并在创刊号上推出了一幅漫画地图——《时局图》
第九章 认识世界,师夷长技

图9.11 1903年12月底,蔡元培、章士钊等人在上海创办了一份以抗俄为主旨的《俄事警闻》期刊。并在创刊号上推出了一幅漫画地图——《时局图》

这幅图版不是单纯的配图,它把“面朝大海,一曲悲歌”从文字判断变成可见证据,让读者看到古代中国如何通过图像、器物或地图承载其天下观。