引言最重要的命题是:我们真正需要面对的永远只是此刻,而多数痛苦恰恰来自我们不停逃离此刻。
卡巴金把“无论你身处何方,你就在那里”展开成一种生活判断:迷失并不是去了远方,而是在当下失去了与自己、与现实的接触,因此修习的第一步就是停下来、看到自己正在这里。
引言最重要的命题是:我们真正需要面对的永远只是此刻,而多数痛苦恰恰来自我们不停逃离此刻。
卡巴金把“无论你身处何方,你就在那里”展开成一种生活判断:迷失并不是去了远方,而是在当下失去了与自己、与现实的接触,因此修习的第一步就是停下来、看到自己正在这里。
把原书各小节翻成“问题 - 用法 - 误区”的深读卡,方便你把阅读直接转成练习路径。
引言 你能想到吗?归根结底,无论你身处何方,你就在那里。无论你最终做了什么,你最终做的就是什么。无论你此时在想什么,你此刻想的就是什么。无论何事发生在你身上,它已然发生。关键在于,你如何应对。换句话说,“此刻该当如何?” 无论你喜不喜欢,我们真正需要认真应对的唯有当下。然而我们对待人生的态度都太过随意,就好像在这个瞬间忘了我们当下在此处——我们已经到达的地方,忘了我们身在当下。在每一刻中,我们都发现自己身处此处当下的交汇点。但是当遗忘的阴云使我们不知自己身在何处时,就在这一刻,我们迷失了。“当下应该如何”就成了一个现实问题。 此处我说的迷失,指的是我们暂时迷失自我,不能发掘自己的全部潜能。相反,我们会机械地视物、思考和做事。在这些时刻,我们迷失了自我心中最深层的东西,而正是这些深层的东西使得我们能够创造、学习和成长。一不小心,这些遮蔽时刻的阴云就会不断蔓延,直至笼罩我们人生中的大部分时刻。 无论我们所在何处何时,要想真正感受我们的所在,我们就必须停下来,停留时间足够长,以便让当下进入我们的意识,以便切实感受当下,全面审视它,用意识捕捉它,并借以更好地认识它、理解它。只有那时我们才能接受我们生命中当下的真相,从中获益,然后继续前进。然而现实正相反,我们似乎总对过去念念不忘,对已经发生的事情念念不忘,或者沉浸在对还不曾到来的未来的幻想中。我们找寻另一种所在,希望身处那里时一切都会更好,我们会更快乐,希望一切更如我们所愿,或者
这一页更像导言或收束页,解决的是如何确立整本书的阅读姿态与实践姿态。
把它当成路线页来读,然后再回到你自己的日常里挑一个最小练习动作开始。
常见误区:把这种总论页当成空话跳过,结果整本书只剩零碎技巧。
因为在作者看来,所有技巧都只是辅助,真正的起点是你愿不愿意如实地回到现在。
图版按知识点分组,帮助你从态度词、练习形态和生活场景三条线重新理解本章。
正念的第一动作不是改造现实,而是停止逃离,回到正在发生的这一刻。
停顿不是浪费时间,而是让意识重新追上生活速度,让你不再完全被惯性拖着走。
呼吸是最朴素也最稳定的回家路径,它随时都在,不需要额外道具和特殊环境。
正念不是为了训练一个更完美的自己,而是为了更完整地活进正在发生的生命经验。
引言页最适合拿来做启动练习:先恢复在场,再谈任何进步。
引言 你能想到吗?归根结底,无论你身处何方,你就在那里。无论你最终做了什么,你最终做的就是什么。无论你此时在想什么,你此刻想的就是什么。无论何事发生在你身上,它已然发生。关键在于,你如何应对。换句话说,“此刻该当如何?” 无论你喜不喜欢,我们真正需要认真应对的唯有当下。然而我们对待人生的态度都太过随意,就好像在这个瞬间忘了我们当下在此处——我们已经到达的地方,忘了我们身在当下。在每一刻中,我们都发现自己身处此处当下的交汇点。但是当遗忘的阴云使我们不知自己身在何处时,就在这一刻,我们迷失了。“当下应该如何”就成了一个现实问题。 此处我说的迷失,指的是我们暂时迷失自我,不能发掘自己的全部潜能。相反,我们会机械地视物、思考和做事。在这些时刻,我们迷失了自我心中最深层的东西,而正是这些深层的东西使得我们能够创造、学习和成长。一不小心,这些遮蔽时刻的阴云就会不断蔓延,直至笼罩我们人生中的大部分时刻。 无论我们所在何处何时,要想真正感受我们的所在,我们就必须停下来,停留时间足够长,以便让当下进入我们的意识,以便切实感受当下,全面审视它,用意识捕捉它,并借以更好地认识它、理解它。只有那时我们才能接受我们生命中当下的真相,从中获益,然后继续前进。然而现实正相反,我们似乎总对过去念念不忘,对已经发生的事情念念不忘,或者沉浸在对还不曾到来的未来的幻想中。我们找寻另一种所在,希望身处那里时一切都会更好,我们会更快乐,希望一切更如我们所愿,或者

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