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无大小、无贵贱、无殉名，如何在大水之中守住自己的天命
《秋水》像是把《逍遥游》和《齐物论》的思想拿去做更强的生命实践训练：大小相对、贵贱可反、观点有限、守天反真、不为名得所伤。
王德峰把《秋水》分成几大段，重点其实很清楚：第一是齐大小、齐贵贱、齐生死；第二是“三无”原则；第三和第四通过庄子拒楚相、濠梁之辩等故事，说明道家智慧并不是抽象哲学，而是活法。
”，就你沉默吧，别说了，叫他闭嘴。“默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”你根本不懂。这是第四个自然段落，好，然后我们来看第五个自然段落，下面一段。 河伯又提问，因为经过前面这一番讨论，已经是什么？无小大，同贵贱吧。那么我该怎么生活、做事才好呢？问了一个很根本的问题。 【河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎…
度应当是无小大、同贵贱、齐生死，生而不悦，死而不祸，生也不要那么喜悦，死也别把它当灾祸，齐它，齐生死。 那么底下就进入第二个大段落了。第二段的那句话，三句话是整篇《秋水》的核心思想。 （二）全生避害，守天反真【河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害已。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外…
。有的人没达到圣人境界，就跳楼自杀了，在“文革”当中，自杀的也不少吧。双会自杀吗？不会的。他就跟毛说等待，等总有一天你要找我的。果然找他了。好，我们这一段知道他在解释第二句话，“无以故灭命”。 （三）孙学与庄学，机智与大通的区分底下应该接着来一段，来解释什么？“无以得殉名”，偏偏当中插入一段，插入一段，我就把它看成是这《秋水》篇的第三个大段落，就是什么？比较孙学和庄学，这个孙是指公孙龙（子）。 【公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长…
故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”】这第二大段落包含三个小段，就三个自然段落。就是从这一段开始的，第三个大段落是从这一段开始。“河伯曰：‘然则何贵于道邪？’”找到这一段。前面贵贱都同了，万事万物同贵贱。以道观之，物无贵贱。以物观之…
子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”】还来一个。著名的“濠梁之辩”。就最后一段，“庄子与惠子游于濠梁之上”。这个“梁”是指什么，堰，就是拦水的坝，我们还记得都江堰吧，梁就是堰，在濠水那里的堰上，两个人正在那里散步，散得比较开心的啊，谁开心了？庄子开心了。庄子说了一句话什么？ 他看到鱼在河里了…
因为它把庄子的高阶思想，全部放进能被身体感到的寓言和故事里：河伯见海、拒做楚相、濠梁之辩，每一段都直接照着人的自满、执名与恐惧去拆。
