经验主义、行为主义、建构主义，各自都抓住了一部分真实
第二章回顾学习观念的主要传统，重点不是背流派，而是理解不同教学实践为什么会长成今天这样。
每种学习理论都在回应某种真实问题，但任何单一传统一旦被绝对化，都会把复杂学习压扁成一种过于简单的机制。
这一章的妙处，在于它没有急着宣布谁彻底正确，而是让你看见不同传统背后的隐含假设。经验主义相信好的信息输入足够重要，行为主义押注训练和强化，建构主义则把学习看成主体主动建构意义。问题在于，真实学习既有输入、也有训练、也有建构，还带着情绪、欲望、社会环境和概念冲突。作者之所以回顾历史，不是为了学术展示，而是为了提醒读者：今天课堂里很多看似理所当然的做法，其实都带着老理论的影子，你要先看清影子，才能真的往前走。
2.学习理念简史 理解对于我们每个人而言和爱一样重要。 这不是一件可以指派给别人做的事。 我们不会让风流浪子替我们去爱。 也不要让科学家替我们去理解。 ——阿尔贝·雅卡尔《科学之险》，1985年 要学习可以，但怎么学呢？在教学上，我们可以看到有三大传统占据主流且相互对立，校外的知识传授也差不多是一样的情况。 第一种传统把学习描述为一种简单、机械的记录，知识的获取通过一个随时待命的、“空白的”、始终专注的大脑来进行，学习被看作知识传递的直接结果。在教学中，这种传统表现为对一整套相关信息的常规介绍。人们认为教师只需循序渐进地进行解释，举出一些恰当的例子，知识便会自动印刻在学习者的头脑中。就像在博物馆，人们通常会把物品或文件陈列出来，并配上说明卡片。这种“经验主义”教学法——或者说是“直授”教学法——仅假设了一种存在于信息发出者即知识的拥有者（教师、记者、博物馆工作人员）和信息的接收者（学生或大众）之间的线性关系，认为接收者会顺从地对信息进行记忆。 第二种传统建立在训练的基础上，而这种理念最后成了一种原则。在这一传统下，学习者所要做的实际上就是形成条件反射。
2.学习理念简史 理解对于我们每个人而言和爱一样重要。 这不是一件可以指派给别人做的事。 我们不会让风流浪子替我们去爱。 也不要让科学家替我们去理解。 ——阿尔贝·雅卡尔《科学之险》，1985年 要学习可以，但怎么学呢？在教学上，我们可以看到有三大传统占据主流且相互对立，校外的知识传授也差不多是一样的情况。
这节解决什么：这一节主要在回答《2. 学习理念简史》里最容易被误解的一个问题：经验主义直授图景到底在试图修正什么学习误区。
怎么用到自己的系统：读的时候不要只把它当教育理论，而要把它改写成自己的学习、教学、带人或知识表达动作。
提醒：常见误区是把这节理解成一句正确口号，而没有继续追问它改变了哪些具体做法。
获取通过一个随时待命的、“空白的”、始终专注的大脑来进行，学习被看作知识传递的直接结果。在教学中，这种传统表现为对一整套相关信息的常规介绍。人们认为教师只需循序渐进地进行解释，举出一些恰当的例子，知识便会自动印刻在学习者的头脑中。就像在博物馆，人们通常会把物品或文件陈列出来，并配上说明卡片。
这节解决什么：这一节主要在回答《2. 学习理念简史》里最容易被误解的一个问题：行为主义训练逻辑到底在试图修正什么学习误区。
怎么用到自己的系统：读的时候不要只把它当教育理论，而要把它改写成自己的学习、教学、带人或知识表达动作。
提醒：常见误区是把这节理解成一句正确口号，而没有继续追问它改变了哪些具体做法。
于信息发出者即知识的拥有者（教师、记者、博物馆工作人员）和信息的接收者（学生或大众）之间的线性关系，认为接收者会顺从地对信息进行记忆。 第二种传统建立在训练的基础上，而这种理念最后成了一种原则。在这一传统下，学习者所要做的实际上就是形成条件反射。教师（传授者）将任务分成对应不同活动的几个部分，设计一些情境并提出一些问题以促进学习者的成功。学习同时还受到“奖励”（正强化）的促进或“惩罚”的修正。
这节解决什么：这一节主要在回答《2. 学习理念简史》里最容易被误解的一个问题：建构主义带来的转向到底在试图修正什么学习误区。
怎么用到自己的系统：读的时候不要只把它当教育理论，而要把它改写成自己的学习、教学、带人或知识表达动作。
提醒：常见误区是把这节理解成一句正确口号，而没有继续追问它改变了哪些具体做法。
为什么作者要回顾学习理论史，而不是直接给出新答案？
