第二章 星火燎原／乐队花车——政治

新生活运动之所以不是单纯说教，是因为它从一开始就依赖并重塑了党国权力网络。

如果说第一章在解释“为什么会想整顿身体”，第二章就在回答“谁有能力把这种想法铺到全国”。作者展示的是一个非常现实的政治图景：汪精卫、阎锡山等人并非都以同样理由支持这场运动，但他们都能在其中投射各自的国家忧虑与政治需要；与此同时，蒋介石也借运动把派系、地方、机关和舆论重新编进一条可见的组织链。于是，运动既像乐队花车一样高调巡游，又像火种一样沿着权力网络蔓延。它不是离开政治的道德化，而恰恰是政治借道德进入日常。

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1. 第 1 步：党国动员作者 repeatedly 提醒我们：新生活运动不是孤立的道德宣传，而是党国体制下的一种治理技术，用来穿透派系、地方与行政边界。
2. 第 2 步：近代国民制造新生活运动并不满足于改善几个坏习惯，它真正想做的，是把职业人群、家庭成员、士兵、妇女和孩子都重新编入“近代国民”的框架。
3. 第 3 步：运动的边界作者的结论并不是简单否定新生活运动，而是指出：在学校、军队、社会组织与基层制度都不足够强的时候，运动式身体教养注定既必要又有限。

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章节正文摘录

第二章 星火燎原／乐队花车——政治 第二章 星火燎原／乐队花车——政治 新生活运动在南昌发起后，行政院长汪精卫也在南京对此表示了赞成的态度。他和蒋介石同样担忧着中国人缺乏规矩和清洁的生活习惯的情况，对其淋漓尽致地进行了如下描述： （一）譬如我们到了中国式的戏院子里，立刻便会看见满地的瓜子壳、果子皮，以及各种食物的残馀〔余〕等等，以及鼻涕抹在椅子旁，以及口水、痰吐在地板上，以及泡开水的，大声疾呼，横冲直撞，以及抛热手巾的，在人头上，燕子般飞过，大约没有一个不觉得头痛眼花的。这种现象，只要将〔和〕电影场里现象比一比，立刻就会觉得整齐是适于团体生活，不整齐不适于团体生活。 （二）譬如我们到了中国式的旅馆，任你看见他〔它〕的门面如何堂皇，设备如何华丽，但是旅客们的讲话声、脚步声，全都是旁若无人，似乎他以为这一间旅馆，只是他一个人住的，其馀〔余〕各种的嘈杂，可以令你昼间坐不牢椅子上，夜间睡不着枕头上，只要将〔和〕外国人开的旅馆比一比，立刻就会觉得整齐是适于团体生活，不整齐不适于团体生活。 （三）譬如我们到了火车上，无论是那〔哪〕等车位，或是到了轮船上，无论那〔哪〕等舱位，不要说别的，只要你到茅厕里看一看，立刻便会发现了中国人的特色。我说这句话，自知近于无礼，但我不得不说。总而言之，不替别人谋一个干净，是我们中国人的特色，这是江山可改本性难移，是不适于团体生活的。 （四）譬如我们到了码头，或其他热闹处所，看见那〔哪〕一种喧嚷拥挤的情形，可以立刻发见〔现〕一个原则，是人人都要占便宜，人人都要自己占便宜而使别人吃亏。在这种热闹场中，脾气好的，只有吞声忍受，将就过去；脾气不好的，随时有打架的可能，然而无论脾气好的与不好的，总而言之，都不适于团体生活。 汪精卫进而警告说：“如果这样，中国人就只有做各人生活，以各人生活与团体生活相遇，是寡与众相遇、弱与强相遇，除了灭亡，再没有第二个结果。” [1] 太原绥靖公署主任阎锡山也在新生活讲演会上演说云： 新生活运动这件事，我认为是中国现在甚为需要的，甚为适当的，并且是苦心孤诣的。……一个国家，如政治腐败，即不能存在，故须赶紧以新生活运动刷新之。…………

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党国动员

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第二章 星火燎原／乐队花车——政治：组织扩散的政治轨迹

这一图版属于《第二章 星火燎原／乐队花车——政治》的证据层，用来辅助观察作者如何把主题章的论点落到具体材料上。

近代国民制造

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第二章 星火燎原／乐队花车——政治：派系与表态的运动界面

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