孔子和孙子，求全都是核心价值观
这一章都是评价人物贤愚得失，可以说是孔子看人的价值观。先说公冶长，公冶长是孔子的弟子。
怎么用：把“孔子和孙子，求全都是核心价值观”变成今天就能练的一件小事，优先落实在待人、回复、迎送或自我要求上。
提醒：常见误区是把这类内容当格言收藏，而不是拿去修正自己最容易失手的日常动作。
第五章 公冶长第五
以“孔子和孙子，求全都是核心价值观”为入口，把《论语》这一章落到学习、修身、待人和领导动作上，不停提醒读者别只会背，不会做。
章节论题
公冶长第五的关键不在名句，而在把“孔子和孙子，求全都是核心价值观”变成你能日用常行的修身与带人动作。
- 这一章把“孔子和孙子，求全都是核心价值观”从经典原文翻成日常练法，重点是切己体察。
- 华杉最常做的事，是把孔子的要求落回到领导力、待客、学习和情绪管理里。
- 阅读时可以不停问自己：今天就这一章，我准备拿哪一条去照着做？
章节知识路线
主线一：概念骨架
- 孔子和孙子，求全都是核心价值观
- 学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键
- 孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子
- 口才够用就行
- 有本事的人不缺机会，缺的是认识
- 子路：性格即命运
- 没有一点点私心杂念，没有一刻停息，才叫作仁
- 自知之明与自屈之量
- 惰气、暮气，是进步需要克服的
- 原则本身就是我们的最大利益
- 为什么孔子说子贡无法做到“己所不欲，勿施于人”
- 四书的学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》
- 学习一是要信服，不服老师你就别学；二是不要急于学“新东西”
- 聪明的人常常不够勤奋，地位高的人往往耻于下问
主线二：现实落点
- 子产的四条君子之道，也是领导力之道
- 和朋友相处之道：不管多熟，始终对对方保持尊敬
- 所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活动，不是迷信活动
- 努力工作，等待被开除
- 什么叫仁，词语本身并不精确，有很大的表达弹性和理解公差
- “三思而后行”，原意是不要想太多
- “愚不可及”，原意是大智若愚，谁也比不上
- 没有机会在当世施展才华，就为后世投身教育
- 伯夷叔齐的态度，就是真正的对事不对人
- 有就有，没有就没有。是就是，非就非，那才叫直
- 君子一举一动，都是真心实意，光明正大来，坦坦荡荡去
- 人生的三个志向，三个层次：义士、君子、圣人
- 我们是不是都有这样的聪明才智呢：“智足以拒谏，言足以饰非。”
- 好学的四条标准：志有定向，知行合一，日日不断之功，温故而知新
关键论点
- 围绕“孔子和孙子，求全都是核心价值观”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
行动清单
- 从《公冶长第五》里挑一句，今天就练成一个动作。
- 遇到关系卡顿时，先回到自己的示范和分寸上检查。
- 不为表演背名句，而是拿它照待人接物的细节。
使用场景：适合放在带团队、做管理、处理关系、修正情绪和优化学习方法时对照使用。
源章节深读
学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键
子贱，孔子的学生，姓宓（mì），名不齐，字子贱。孔子评价子贱，“君子哉若人”，君子就是像子贱这样的人啊！
怎么用：把“学习即模仿。师友是贤德之本，择友是学习关键”变成今天就能练的一件小事，优先落实在待人、回复、迎送或自我要求上。
提醒：常见误区是把这类内容当格言收藏，而不是拿去修正自己最容易失手的日常动作。
孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子
子贡是孔门弟子中最有才干的，孔子夸他是国之大器，但却还够不上是君子，因为他没做到“己所不欲，勿施于人”。子贡看见老师夸子贱是君子，有些着急，赶忙问：“赐也何如？
怎么用：把“孔子论子贡：治国安邦之大器，但够不上君子”变成今天就能练的一件小事，优先落实在待人、回复、迎送或自我要求上。
提醒：常见误区是把这类内容当格言收藏，而不是拿去修正自己最容易失手的日常动作。
口才够用就行
接着评价雍。“雍”，姓冉，字仲弓，孔子弟子，孔门十哲之一，以德行著称，孔子对他有极高评价，说他的德行足以南面为王。
怎么用：把“口才够用就行”变成今天就能练的一件小事，优先落实在待人、回复、迎送或自我要求上。
提醒：常见误区是把这类内容当格言收藏，而不是拿去修正自己最容易失手的日常动作。
辨析题
如果只把《公冶长第五》当成一句好听的话，会错过什么？
会错过它真正要求你改动作、改脾气、改待人方式的那一面，最后只留下背诵感和道理感。