仁者以其所爱，及其所不爱
孟子说，梁惠王真是不仁啊！仁者之心，主于爱人，而其爱人之心，无所不至。
怎么用：用“仁者以其所爱，及其所不爱”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
第十四篇 尽心章句 下
以“仁者以其所爱，及其所不爱”为主轴，持续追问仁义、民本、义利与自我定力，让《孟子》的判断进入今天的领导与经营场景。
章节论题
尽心章句 下真正逼问的，是面对“仁者以其所爱，及其所不爱”时，你到底把仁义、利益、人心和长期尺度摆在哪一边。
- 这一章围绕“仁者以其所爱，及其所不爱”推进，核心不是辩论辞令，而是给领导者一个价值排序。
- 华杉的解释不断把孟子的判断拉回公司、团队、客户与自身心术上，现实感很强。
- 如果把它放进今天的工作场景，它最适合用来校准义利、权力与人心的关系。
章节知识路线
主线一：概念骨架
- 仁者以其所爱，及其所不爱
- 春秋无义战，是指没有程序正义
- 尽信《书》则不如无《书》
- 人们大大低估了成就一件事业所需要的时间
- 万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍
- 既自立自强，又做自己的旁观者
- 爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己
- 学习的本质，是模仿一种行为
- 德性要厚，心志就不会摇动
- 看一个人，要看他不经意的行为
- 越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人
- 做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑
- 只有天子能得民心，诸侯只能得天子之心
- 找到自己的百世之师
- 道不外求，道不远人，道就在自己身上
- 不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好
- “以其昏昏使人昭昭”的三层含义
主线二：现实落点
- 孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开
- 心中没有志向，学习就没有目的
- 再作冯妇
- 要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体
- 修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神
- 治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门
- 利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足
- 人不贵在有才，而贵在有道
- 来者不拒、走者不追、无往教之礼
- 修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体
- 见善而从，见不善而内自省
- 心正了，则无往而不正
- 大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品
- 养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志
- 宁要狂者，不要乡愿
- 我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的
关键论点
- 围绕“仁者以其所爱，及其所不爱”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“春秋无义战，是指没有程序正义”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“尽信《书》则不如无《书》”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
行动清单
- 先看《尽心章句 下》这一章把义利、人心和长短期怎么排序。
- 遇到诱惑时，检查自己是不是只剩下利益视角。
- 把判断往更长的时间线上挪，看这件事三年后还站不站得住。
使用场景：适合放在领导者价值排序、组织治理、长期主义和高压场景的自我校准上使用。
源章节深读
春秋无义战，是指没有程序正义
孟子说，春秋无义战。就是说，春秋时期的战争，没有一场是正义的，全都是不义之战。
怎么用：用“春秋无义战，是指没有程序正义”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
尽信《书》则不如无《书》
“尽信书则不如无书”这句话现在流传很广。不过孟子这里的“书”，是指《尚书》，后面的《武成》，是《尚书》里的一篇，记叙了武王伐纣的事。
怎么用：用“尽信《书》则不如无《书》”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
人们大大低估了成就一件事业所需要的时间
孟子看见当时的游士，比如苏秦、张仪、庞涓、孙膑等，一个个游说诸侯，自荐才能，说着“我善于阵法，我善于作战”，就要忽悠君王去攻城略地。孟子就说，他们都是大罪人，上引国君于贪恋，下陷百姓于死亡，既是天下百姓的罪人，也是君王的罪人。
怎么用：用“人们大大低估了成就一件事业所需要的时间”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
辨析题
《尽心章句 下》这一章最想纠正领导者的哪种心术？
它最想纠正那种只看利益、只看一时得失、却不管人心、秩序和长期代价的心术。