善，是我们的集体潜意识
杞柳，是杨柳科的一种灌木。桮，同“杯”；桮棬，是一种木制的杯子。
怎么用：用“善，是我们的集体潜意识”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
第十一篇 告子章句 上
以“善，是我们的集体潜意识”为主轴，持续追问仁义、民本、义利与自我定力，让《孟子》的判断进入今天的领导与经营场景。
章节论题
告子章句 上真正逼问的，是面对“善，是我们的集体潜意识”时，你到底把仁义、利益、人心和长期尺度摆在哪一边。
- 这一章围绕“善，是我们的集体潜意识”推进，核心不是辩论辞令，而是给领导者一个价值排序。
- 华杉的解释不断把孟子的判断拉回公司、团队、客户与自身心术上，现实感很强。
- 如果把它放进今天的工作场景，它最适合用来校准义利、权力与人心的关系。
章节知识路线
主线一：概念骨架
- 善，是我们的集体潜意识
- 人性和动物性的区别，还是在于善恶观
- 辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌
- 四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
- 决策改变方向，行动改变结果
- 世上最难的事，不是进步，而是保持
主线二：现实落点
- 仔细选择你的朋友圈
- 鱼与熊掌，不可兼得
- 我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己
- 有天爵，才有人爵
- 仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样
关键论点
- 围绕“善，是我们的集体潜意识”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“人性和动物性的区别，还是在于善恶观”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
- 围绕“辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌”展开，核心是在真实场景里重排优先级。
行动清单
- 先看《告子章句 上》这一章把义利、人心和长短期怎么排序。
- 遇到诱惑时，检查自己是不是只剩下利益视角。
- 把判断往更长的时间线上挪，看这件事三年后还站不站得住。
使用场景：适合放在领导者价值排序、组织治理、长期主义和高压场景的自我校准上使用。
源章节深读
人性和动物性的区别，还是在于善恶观
生，朱熹注解说，是指人物之所以知觉运动者而言。告子的意思是，性无所谓善或者不善，性之在人，是与生俱来的，那与生俱来的东西，一是有知觉，二是能运动，这就是性。
怎么用：用“人性和动物性的区别，还是在于善恶观”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌
知觉运动没有说通，告子只好说到饮食男女了。他说：“饮食男女，都是人的天性。
怎么用：用“辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
公都子问老师：“告子说：‘人的本性，没有什么善与不善。’又有人说：‘人性本无定体，可以为善，也可以为不善。
怎么用：用“四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”去照一件现实决策，检查自己到底把仁义、人心和长期代价摆在哪。
提醒：常见误区是嘴上讲仁义，动作上仍然只算眼前利益，最后判断会越来越歪。
辨析题
《告子章句 上》这一章最想纠正领导者的哪种心术？
它最想纠正那种只看利益、只看一时得失、却不管人心、秩序和长期代价的心术。