财富篇开头的引文负责给整部作品重新定调，提醒你接下来读的是创造财富的方法论。
引文 这一页最重要的工作，不是提供技巧，而是帮助读者先站到正确语境里去理解整本书。
前置页面的价值在于定语境、看骨架、认作者，而不是直接提供应用技巧。
因为没有这些前置语境，后面的原则很容易被误读成零散心灵鸡汤。
最好的用法是先读完这一页，再进入章节详情；它会减少你后面对作者语气和意图的误判。
它在这一页里解决什么：这不是一部探讨哲学的论文，而是一本实用的操作手册。它是专为那些最迫切需要财富的人准备的，他们希望先致富，然后再将自己的致富经验理论化。它也是为那些想跳过一切致富法则的摸索过程，直接将成功果实作为行动基础的人准备的，因为他们到目前为止既抽不出时间，也找不到方法，也遇不到机会去深入研究这些法则。
怎么用到自己的系统：如果把“引文”迁移到自己的系统里，这一层更像是在提醒你：先把相关判断做清楚，再决定下一步动作。
提醒：不要只把“引文”当作一句态度，它在 第二部 成就财富 里其实对应一条更长期的使用方法。
它在这一页里解决什么：我希望读者能像认同马可尼和爱迪生的电学理论那样认同书中所述的基本观点。只有认同这些观点，他们才会为证明它们的真实有效而毫不犹豫、无所畏惧地执行。只要做到这点，他们就一定能致富，因为本书所讲的都是无懈可击的科学。为了说服那些想通过对致富理论的研究来证实其合理性的人，我将引证一些权威性要点。
怎么用到自己的系统：如果把“引文”迁移到自己的系统里，这一层更像是在提醒你：先把相关判断做清楚，再决定下一步动作。
提醒：不要只把“引文”当作一句态度，它在 第二部 成就财富 里其实对应一条更长期的使用方法。
它在这一页里解决什么：“宇宙一元论”指出：一生万物，万物归一；这就是说，“本源”是以看似多元的物质世界为表现的。200多年来，这一起源于印度的理论已逐渐在西方思想界大行其道。它既是所有东方哲学理论的基础，也是笛卡儿、斯宾诺莎[1] 、莱布尼茨[2] 、叔本华[3] 、黑格尔[4] 和爱默生[5] 哲学理论的基础。
怎么用到自己的系统：如果把“引文”迁移到自己的系统里，这一层更像是在提醒你：先把相关判断做清楚，再决定下一步动作。
提醒：不要只把“引文”当作一句态度，它在 第二部 成就财富 里其实对应一条更长期的使用方法。
这不是一部探讨哲学的论文，而是一本实用的操作手册。它是专为那些最迫切需要财富的人准备的，他们希望先致富，然后再将自己的致富经验理论化。它也是为那些想跳过一切致富法则的摸索过程，直接将成功果实作为行动基础的人准备的，因为他们到目前为止既抽不出时间，也找不到方法，也遇不到机会去深入研究这些法则。
我希望读者能像认同马可尼和爱迪生的电学理论那样认同书中所述的基本观点。只有认同这些观点，他们才会为证明它们的真实有效而毫不犹豫、无所畏惧地执行。只要做到这点，他们就一定能致富，因为本书所讲的都是无懈可击的科学。为了说服那些想通过对致富理论的研究来证实其合理性的人，我将引证一些权威性要点。
“宇宙一元论”指出：一生万物，万物归一；这就是说，“本源”是以看似多元的物质世界为表现的。200多年来，这一起源于印度的理论已逐渐在西方思想界大行其道。它既是所有东方哲学理论的基础，也是笛卡儿、斯宾诺莎[1] 、莱布尼茨[2] 、叔本华[3] 、黑格尔[4] 和爱默生[5] 哲学理论的基础。
想对这种哲学基础进行深入研究的读者，可以读读黑格尔和爱默生的著作。
因为认同一个主题并不等于建立了对应能力。作者真正要推进的是 财富在这里不是单纯赚钱，而是创造更丰盛、更有支配力的生活，也就是让判断、意志与行动开始同向，而不是停在一句正确的话上。